TV ANÍSIO TEIXEIRA

Tv Anisísio Teixeira

http://www.youtube.com/watch?v=W58PivOPYMs

Maria Gadú - Linda rosa

Pra você - Nando Reis e Ana Cañas - 13.12.2008 Citibankhall

Comentário sobre o filme "A negação do Brasil"

Comentário sobre o Filme “A Negação do Brasil”

O filme é um documentário que mostra como as pessoas negras e afro-descendentes são representadas na sociedade. Vemos depoimentos de alguns atores já consagrados pelos seus trabalhos, mas enfrentaram muitas dificuldades para si inserirem no mundo artístico, normalmente dominado por pessoas brancas. E mesmo tendo seus talentos reconhecidos pelos diretores seus papeis na televisão eram restritos a trabalho domésticos só para agradar o público, raramente tendo um papel de destaque na televisão. É verdade que algumas imagens mostradas foram da década de 70, e muita coisa mudou nesses 40 anos, e que as pessoas negras e afro-descendentes estão mais presentes em outros setores da sociedade que antes não atuavam, mas a maioria ainda trabalha em serviços domésticos, segurança ou ocupam cargo de baixo escalão. Isso mostra que essas pessoas ainda vivem a serviço dos brancos, ou seja, subalterno a classe dominante já que a cor está relacionado ao poder aquisitivo, salva-se algumas exceções.
Portanto, é preciso que o negro e afro-descendente seja mais ativo na sociedade, que faça presente o seu poder cognitivo, ocupando cada vez mais cargos importantes nas repartições publicas e privadas para mostrar suas capacidades e igualdade que há séculos foi negado pela classe dominante.


Valmir de Jesus Moraes

ILHA DAS FLORES??

Analisando o vídeo, existe no mundo um certo ciclo cotidiando, no qual, despercebidamente, várias pessoas estão envolvidas.

A desigualdade social é algo tão presente na sociedade, onde muitos visam o lucro, ansiando pelo poder. Outros se contentam com tão pouco e ainda há os que se contentam com o resto.

Numa sociedade de forte punho consumista, deve-se atentar para esse desequilíbrio social e repensar a prática de consumo irracional, assumindo uma responsabilidade de produção e aquisição sustentável.

ILHA DAS FLORES

O curta ilha das flores em imediato ao titulo penso em algo belo,como uma ilhar com diversas flores, mas quando assistimos nós deparamos com uma realidade totalmente diferente.O curta começa falando da evolução do ser humano e como tudo esta interligado, e como o ser humano e inteligente,mais ao fim do curta vem a decepção do que seja a ilha das flores,e um lixão habitados por crianças,mulheres e animais que são tratados de uma forma desumana, e que na realidade essa ilha mostra, que os porcos tem mais credibilidade do que os seres humanos e as pessoa tem que comer o que e impróprio para os porcos em um tempo estimado.e realmente triste em ver esse curta mais temos que admitir que isso faz parte da nossa realidade humana.

A recepção ao Ilha das flores

O curta metragem ilha das flores expõe algumas situações vividas pelo ser humano: abandono, fome, marginalização e invisibilidade.
No video fica claro que a liberdade e a autonomia andam em conjunto, pois já no título percebe-se o paradoxo, já que “flores” na sua função semântica rememora a beleza e aroma agradável especifico a plantas, entretanto as ligações imagéticas do video em nada lembram a beleza do sintagmatica do título e sim a ótica mas cruel das desigualdades de nossa sociedade.
Forte abraço,
Elque Santos.

Lançando um olhar sobre o curta: Ilha das Flores!

No documentário Ilha das Flores, o que percebo é uma desencadeamento lógico de idéias. Uma coisa levando à outra que leva à outra e assim sucessivamente... Cada flash indica para a próxima ação, como se uma fosse conseqüência da outra, desenvolvimento da outra, como na realidade e na “lógica” do curta, era.



Cada elemento estilístico, incluindo a “voz em off” do narrador, que ao que parece, pelas discussões em sala, desagradou ou complicou o “entendimento” de alguns, foi muito bem estruturado e pensado, a meu ver.


Analisar apenas as imagens seria bom, contudo, com a voz auxiliando, as imagens ganharam um sentido que, talvez, não ganhassem, se não houvesse a tal voz, de algum modo, direcionando o caminho a ser percorrido e a produção de sentido desejada no enredo imagético.


Quanto ao que tenho a expressar no que diz respeito ao entendimento deste filme, que muito me agrada...


Vamos a uma possibilidade de leitura: as relações comercias são tão marcadas e evidentes, que seria impossível não citá-las. “Você vale o quanto tem”. Se você possui um “telencéfalo” altamente desenvolvido e um polegar opositor, você é um HOMEM, mas se você não possui dinheiro, para produzir, vender ou comprar tomates, ou ainda, se você não “possui um dono”, será tratado como quem nada tem, e como tudo em nosso país são filas, você está no final da fila, você é o lanterninha e está depois, bem depois dos porcos, que não possuem um telencéfalo altamente desenvolvido nem um polegar opositor, mas, têm dono. É isso que faz do porco um ser que fura a fila e passa na frente de quem não tem, supostamente, nada a oferecer para o nosso sistema “capitalista altamente desenvolvido” e, “excluidor”. Seria cômico se não fosse trágico! Isso para ser bem irônica.


“HOMEM PRIMATA, CAPITALISMO SELVAGEM!” Até onde vão a nossa ambição e desumanidade...


Beijos Vermelhos à tod@s,
 
Mileide Santos.

Ilha das Flores

O filme mostra como é a cadeia pervesa do capitalismo. Quem produz é quem menos ganha e quem não tem dinheiro para pagar oproduto final, depois dele ter passado pelas mãos ganaciosas de quem manipula a economia, acaba absorvendo o que só serveria como adubo para a terra. A que condição nós submetemos os nossos semelhantes. Devemos pensar como cada um de nós contribuimos para que isto aconteça. O seu pouco de comida deixado no fundo do prato vai primeiro para o lixo para depois alimentar alguem.
edemari

Infelizmente não foi possivel relizar a viagem até maragogipinho fiz uma pesquisa na internet e estou sugerindo um site que tem um pouco da historia local e algumas fotos.

http://www.ceramicanorio.com/artepopular/maragogipinho/maragogipinho.htm


ARTE POPULAR CERÂMICANORIOwww.ceramicanorio.com
Maragogipinho-BA

O Distrito de Maragogipinho, próximo da cidade de Nazaré mais conhecida como Nazaré das Farinhas, no Estado da Bahia, tem como principal atividade econômica o trabalho com o barro. É considerado o maior centro de produção de cerâmica artesanal da Bahia e há quem afirme ser um dos maiores pólos da cerâmica artesanal da América Latina. Fica localizado há três horas de Salvador (de carro, passando pela Ilha de Itaparica, via ferry-boat), cerca de 230 Km aproximadamente.


Peças acima foram feitas por Antonio Padre.


Sua cerâmica é produzida em cerca de 100 oficinas/ateliês, todas bem rústicas, a maioria sem nenhum avanço técnico, usando antiquados métodos de fabricação: torno de oleiro movido com o pé; barro sem a qualidade adequada; queima em rudimentares fornos a lenha etc
Seus artesãos,homens e mulheres, com rudes ferramentas modelam, decoram e queimam potes, moringas, vasos, pratos, tigelas, jarros, esculturas, objetos, santos - milhares de peças todos os meses, objetos que apresentam em sua forma nítidas influências indígenas e portuguesas.


Oficinas/Ateliês em rústicas instalações.
Fornos rudimentares.


Grande parte da produção de Maragogipinho é exposta durante Feira dos Caxixis que se realiza, anualmente, durante a Semana Santa, em Nazaré das Farinhas. Esta tradição secular leva milhares de visitantes à cidade a partir de quinta-feira. Paralelamente ao evento, ocorre a encenação da Paixão de Cristo e shows musicais.
Na ocasião uma variedade enorme de peças cerâmicas são expostas em dezenas de barracas. Vendem, além de caxixis (miniaturas de peças maiores, utilitárias ou zoomorfas, originariamente destinadas a uma finalidade lúdica — jogos e brinquedos),todo o tipo de trabalho feito com barro.


Cofre, também conhecido como mealheiro, com o formato de porco e caxixis. Milhares destas peças são produzidas todos os meses na região. Um dos maiores fabricantes são o casal Mano e Jamilce. Altura do maior: 12 cm.


Deve ser salientado que a excelência dos trabalhos dos artesãos de Maragogipinho tem sido reconhecida. Recentemente exportaram um contêiner de peças para a Europa e estão concorrendo, com duas peças já selecionadas, ao Prêmio UNESCO de Artesanato para a América Latina e o Caribe-2004. A maioria dos artesãos de Maragogipinho pertence a uma Associação representativa da classe. Com a ajuda do Sebrae estão prestes a inaugurar instalações comunitárias visando melhorar a qualidade de seu barro/argila. Maromba e outros equipamentos foram comprados para a produção de suas próprias massas. Este avanço técnico objetiva melhorar a qualidade de seus produtos evitando quebras no transporte e outros inconvenientes. Com a ajuda de técnicos estão sendo feitos estudos visando melhorar a performance de seus rudimentares fornos, bem como a qualidade dos esmaltes aplicados no revestimento de peças utilitárias que produzem.

Peças utilitárias e decorativas, de variados tipos e modelos, são produzidas em Maragogipinho.

As primeiras olarias do local, situado às margens do Rio Jaguaripe, foram construídas pelos Padres Jesuítas há cerca de 300 anos. Desde então, o saber da atividade vem sendo transmitido de pais para filhos.

Na cidade há também Santeiros. Um deles é Rosalvo Santana. Pelo tel: (75) 3647-5108 aceita encomendas e despacha para todo o Brasil.


A maiorias das peças feitas em Maragogipinho são inconfundíveis face ao acabamento com Tauá - (engobe usado em decoração de peças proveniente de argila rica em óxido de ferro que dá uma coloração avermelhada às peças). Outra característica local, usada na decoração das peças, é desenhar com tabatinga (argila líquida) de cor branca muito abundante na região.




Pesquisa, texto e fotos: Renato Wandeck
Conheça Mestre Almerentino, Olaria São Gregório, em Maragogipinho-BA Clique aqui



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Dialogos em Imagens:interações educacionais: ILHA DAS FLORES

Dialogos em Imagens:interações educacionais: ILHA DAS FLORES

ILHA DAS FLORES

A ilha das flores nos transmite muitas visões de uma mesma coisa , a degradação da humanidade. A humanidade vem se degradando aos poucos e por nada, e por ser um processo lento e contínuo não nos damos conta que nossa dignidade de seres humanos está sendo trocada, vendida, desrespeitada e na maioria das vezes por nossa culpa. Por que ? por que perdemos a vontade de nos indignarmos.
Não nos indignamos mais com a corrupção, com a violência, com a fome , com o desemprego ou subemprego enfim, as injustiças socais. Não podemos considerar normal que seres humanos tenham que vasculhar o lixo de porcos para sobreviver, seres humanos precisam ser destiguidos de animais não só por terem cérebro e polegar opositor, mas por ainda ter a iniciativa de indignar-se e ter compaixão com a humanidade.

Ilha das Flores

No meu olhar e o que mais me marcou ao assistir o documentário foi o seu desfecho, quando mulheres e crianças se submetem a uma fila para catar no lixão os restos dos tomates e outros alimentos que os porcos não quiseram comer. E ainda por cima com tempo marcado de cinco minutos. É uma vergonhosa desumanização. Interessante é que o narrador do filme ressalta o tempo todo que o ser humano é possuidor de um telencéfalo altamente desenvolvido e um polegar opositor. Ou seja, tem tanta inteligência e a sua própria raça (humana) é tratada inferior a raça animal.
É realmente lamentável que este tipo de coisa aconteça, não só na Ilha das Flores, mas em todo o país.

Documentário: Ilha das Flores.

Este é um documentário muito interessante, rico em informações que são passadas como um flash.

No primeiro momento ao saber o nome do documentário "Ilha das Flores" me veio a mente imagens que não foram nem um pouco parecidas com as que o filme traz. Pensei em uma Ilha de cor azul claro, lindas flores e belissíma paizagem, mas o que vi foi a história do tomate que é plantado, colhido, transportado e vendido num supermercado, mas apodrece e acaba no lixo, mas, o verdadeiro final, é que acaba entre animais, lixo, mulheres e crianças, e entre estes, várias informações nos são apresentadas, para mim o tema principal do documentário, é a diferença que existe entre tomates, porcos e seres humanos.

Portanto, os seres humanos se diferenciam dos animais por terem cerébro e polegar opositor.

Este vídeo clip foi produzido com imagens do filme "Crianças Invisíveis". Valmir de Jesus Moraes

Gênero Masculino

Geralmente quando discutimos as questões de gênero, focamos mais na mulher, por toda a trajetória de subalternidade e inferioridade atribuída e imposta ao público feminino. Além dessa abordagem sempre interessante de ser discutida, devemos direcionar o olhar também à construção do gênero masculino que acontece em um contexto carregado de significados machistas e que é imposto ao menino em formação. Através das vivências nos campos sociais (escola, família, igreja, etc.), o jovem aprende e cultiva tais atributos másculos como algo legítimo e, à partir desses atributos ele constrói as relações sociais e pessoais. A sociedade é sexista. No entanto, a ideologia de "superioridade" do homem sobre a mulher não é restrita aos meios masculinos, mas também está presente na mente de muitas mulheres, e isso ocorre pelo simples fato de que homens e mulheres se formam e vivenciam experiências no contexto de uma cultura machista que predomina ainda hoje, tanto na publicidade, como na educação familiar, na escola, só para citar alguns exemplos. Ao homem é inculcado a necessiadade de expressar sua força física, sua inteligência nas decisões. Não perguntam ao menino, ao adolescente, ao homem como ele se sente sendo educado numa perspectiva de imposição de um ideário machista que anula sua individualidade e identidade enquanto pessoa. Imaginem então para o jovem descobrindo sua sexualidade, ou melhor, se sua orientação sexual divergir da normalidade?
Nós enquanto formadores de opiniões e pessoas capazes de influenciar as mentes dos nossos alunos, devemos ter esse olhar crítico, sensível e reflexivo tanto na abordagem dessas questões nos diversos espaços sociais, como na construção de uma mentalidade que perceba e faça perceber também a dificuladade que o ser do sexo masculino enfrenta no cotidiano da sua construção enquanto pessoa.

Michele Santana Pacheco de Almeida

Haiti, cadê os holofotes?

Após o desastre ocorrido no início do ano com os haitianos, os holofotes deixaram de registrar as mazelas e vidas destruídas deixadas pelo trágico terremoto. Será que agora os haitianos voltaram à invisibilidade? A notoriedade do Haiti nestes últimos tempos ocorreu devido à sua tragédia que ficou estancada na mídia internacional e arrancou lágrimas de muitos em todas as partes do mundo. Mas hoje, o que sabemos do Haiti através da mídia? Eles esqueceram o Haiti por enquanto, pelo menos até ressurgir outra catástrofe para que as informações possam ser novamente utilizadas de forma sensacionalista.

Michele Santana Pacheco de Almeida

Janela da Alma

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Janela da Alma

Faz-nos refletir sobre se realmente não ver é aquele que é deficiente visual. Esse filme apresenta visões de diferentes pessoas com diversos problemas visuais acerca de suas percepções do mundo, então me pergunto como uma pessoa que não enxerga pode ver o mundo? o interessante é que realmente elas veem o mundo, sentem, percebem coisas que nós que aparentemente não somos deficientes visuais nem vemos ,nem percebemos, nem sentimos apenas, enxergamos.

Perceber o mundo, o outro é difícil nessa vida tão corrida e cheia de compromissos e nesse documentário demonstra que as relações humanas estão cada vez mais distantes, profissionais, quase que puramente comerciais. Olhar, ver, sentir, perceber não são apenas verbos no infinitivo são ações que precisam ser praticadas por todos e em especial quem não tem deficiência visual.

Janela da Alma representa não uma visão de fora para dentro, mas transmitir que sentimos pelo olhar.

Genêro

Olá! Colegas,
trago aqui um link sobre genêro já que estamos discutindo sobre esse tema nessas aulas.
Então, para não ficarmos pensando apenas em genêro: masculino e feminino, vamos fazer está leitura indicada, acho bastante relevante, até para que possamos compreender melhor o assunto e fazer um link também com as figuras imagéticas.

pt.wikipedia.org/wiki/género_(sociedade)

Abraços

Clarissa

HINO DO HAITI

Pour le pays, pour les ancêtres
Marchons unis, marchons unis
Dans nos rangs point de traitres
Du sol soyons seuls maîtres
Marchons unis, marchons unis
Pour le pays, pour les ancêtres
Marchons, marchons, marchons unis
Pour le pays, pour les ancêtres

Pour le drapeau, pour la patrie
Mourir est beau, mourir est beau
Notre passé nous crie
Ayez l'âme aguérrie
Mourir est beau, mourir est beau
Pour le drapeau, pour la patrie
Mourir, mourir, mourir est beau
Pour le drapeau, pour la patrie


Tradução

Para o país, para os antepassados
Vamos caminhar juntos, caminhar juntos
No nosso ponto de traidores classifica
Sejamos donos da nossa terra
Vamos caminhar juntos, caminhar juntos
Para o país, para os antepassados
Andar, andar, caminhar juntos
Para a bandeira para o país

Para a bandeira para o país
Morrer é belo, a morte é bela
Nosso passado grita para nós
Ter a alma forte
Morrer é belo, a morte é bela
Para a bandeira para o país
Morrer, morrer, morrer é bom
Para a bandeira para o país


Retirei este hino do Haiti, juntamente com a sua tradução, do site http://letras.terra.com.br e ao fazer a leitura do mesmo e lembrando das imagens trazidas pela professora Cecília me questionei: a letra desse hino explica, ao meu ver, o porquê da preocupação ou da necessidade daquela população em se mostrar arrumados e dando continuidade as suas vidas, ou seja, mesmo estando em situação desastrosa eles buscam se manter firmes como ressalta no Hino: "Notre passé nous crie Ayez l'âme aguérrie" tradução "Nosso passado grita para nós Ter a alma forte".

Os haitianos são realmente guerreiros!

Boletim IAT

Devolva-me

Para começar a ocupação de um país em qualquer que seja a circunstância é complicada. E, tratando do caso do Haiti, mais ainda, pois, lá tal situação está marcada pelo poder do imperialismo. Onde o povo daquela nação é ignorado, lhes foi sequestrado o direito de opinar nas decisões, que incidirão diretamente em suas vidas. Penso: onde foi parar a democracia? Que podemos definir como o melhor sistema de escolha, pois todos podem participar. Porém, a situação atual do Haiti nos remete a ideia de Platão – que nem todos têm a habilidade para política, restringindo o acesso. Trazendo de volta a ideia do grupo dos melhores, ou seja, aristocracia. As pessoas daquele País não podem ser alijadas do processo de reconstrução.
E a indústria da informação do Brasil, TV, rádio, mídia impressa, eles nos tem obliterado a real situação sobre o Haiti. Vendendo-nos uma situação não existente. Ou, talvez seja algo idealizado, que eles torcem muito para que aconteça, diria até transcendente, que está além do mundo palpável e contemplativo, ou seja, metafísico. Realmente, não sei por qual ou quais motivos, nos escondem a situação do Haiti. E a ONU, o que ela tem feito como órgão que deve cooperar para o bom andamento das relações entre as noções, se omite ou é totalmente a favor do imperialismo imposto pelos países que fazem parte da ocupação. E até a ajuda humanitária, de humana nada há. Como diz Edson Gomes em uma de suas músicas, este sistema é um vampiro.

Com todos os problemas tanto de ordem natural e política, os haitianos não desistiram de lutar e de batalhar pela devolução do que é seu por direito, seu país. Devolva-me!
Israel Ribeiro

Brasileiros no Haite

HAITI

Ola Colegas navegando na internet encontrei esta matéria interessante sobre o Haiti. Como é evidente que o povo haitiano é uma nação sofrida desde a sua colonização sempre submetido a ditaduras e escravidão. Sabemos das tragédias que acometem este país como furacões e tempestades em 2008 que ceifaram aproximadamente 700 pessoas e o mais recente terremoto que foi catastrófico. Além das chuvas que maltratou mais ainda estas pessoas tão sofridas após os terremotos. Achei pertinente a reportagem abaixo;



Haiti, uma história de paradoxos e excessos

15/01 - 18:03 - Régis Bonvicino, especial para o Último Segundo
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O verdadeiro terremoto do Haiti foi a sua própria história, agora, evidenciada mundialmente pelo sinistro geológico. Porto Príncipe, a capital do Haiti situa-se no departamento de Quest, um dos dez do país, que tem cerca de nove milhões de habitantes e faz fronteira, na ilha Hispaniola, com a República Dominicana.
· Veja as principais notícias sobre o terremoto no Haiti
· Leia todos os textos de Régis Bonvicino
Cedido pela Espanha à França em 1697, quando se chamava Saint-Domingue, suas terras – há muito inférteis – tornaram-no uma das mais ricas colônias das Américas. Produzia um dos melhores acúcares do mundo, batendo, no século XVIII, o Brasil em exportações nesse campo.
Hoje, sua renda per capita é bastante menor do que a do bairro de Higienópolis, em São Paulo: em média, um haitiano vive com dois reais ao dia. Como lembra Juan Jesús Aznárez o Haiti é exemplo vivo da Lei do engenheiro aeroespacial americano (Edward) Murphy: qualquer situação, por pior que seja, está sujeita a agravamentos.
O que transformou o Haiti no país mais pobre das Américas? O processo ininterrupto de “colonização” (usurpação), que não se findou, paradoxalmente, com sua independência, inovadora e sui generis, em 1804, a segunda do continente (a primeira foi a dos Estados Unidos, em 1776) e a primeira liderada exclusivamente por negros, que conquistaram sua liberdade, em 1794 – ao contrário dos negros brasileiros, que foram “alforriados” quase cem anos depois.
O Haiti, disputado pela Espanha e França, antes de sua independência, não teve ao menos os benefícios secundários de uma colonização como a brasileira. Na verdade, sua independência política consistiu num abandono de território. As plantações de cana de açúcar francesas, que fizeram a riqueza de Paris, haviam esgotado o solo, quando Napoleão entregou a ilha à sua própria sorte.
A República negra sofreu boicotes desde seu início e tornou-se um “encrave negro”. O sismo do dia 12 de janeiro, 35 vezes mais forte do que a bomba atômica lançada sobre Hioshima no final da Segunda Guerra, deu-se, na verdade, quando Colombo chegou na ilha em 1492.
À deriva desde sua independência
As terras haitianas já eram parcialmente inférteis no começo do século 19. A jovem Revolução Industrial, àquela altura, substituía, passo a passo, o trabalho humano pela máquina, a agricultura e o artesanato pelo manufatura. Sem terras férteis, sem possibilidade para cultivar suas possíveis matérias primas, a república negra seguiu à deriva, de crise política em crise política.
O jovem capitalismo industrial, baseado igualmente na exploração dos escravos, radicalizou as relações de produções, adicionando a elas, então, o racismo e os conflitos raciais, um instrumento econômico, que perpetuou os negros como seres inferiores – mesmo depois de suas alforrias.
Os conflitos raciais entre brancos e mulatos e os negros (a maioria do país) inviabilizaram o Haiti. O país fechou-se em si mesmo, cumprindo sua vocação de ilha. Fechou-se nos conflitos raciais legados pelos colonizadores franceses e espanhóis, fechou-se no passado, em sua impotância, em sua psique tribal reprimida.
Sua localização geográfica não o ajuda: situa-se entre a Venezuela e os Estados Unidos, ao lado de Cuba. É um lugar de passagem. E, com a doutrina Monroe (de James Monroe, lançada em 1823, “A América é dos americanos”), tornou-se “propriedade” implícita dos Estados Unidos.
Uma viagem de avião de Porto Princípe a Miami não chega a três horas. Da segunda metade do século 19 ao começo do século 20, vinte governantes alternaram-se no poder e, dentre eles, 16 foram depostos e/ou assassinados.
No século 20, o Haiti experimentou uma sequência ainda mais alucinada de crises políticas, a confirmar que o colonizador não lhe deixou – como herança – os princípios iluministas da Revolução Francesa e tampouco um Estado de Direito, com Executivo, Judiciário e Legislativo, mesmo que incipientes, legando-o apenas a deterioção do passado tribal africano, que talvez lhe desse alguma unidade.
Em 1902, houve um guerra civil. De 1902 a 1908, a ditadura de Nord Alexis. De 1915 a 1934 foi ocupado pelos Estados Unidos (a mando inicial de seu presidente Woodrow Wilson), sob o pretexto de que seu governo não havia pago uma dívida contraída junto ao City Bank e ainda que as corporações estadunidenses, lá instaladas, estavam sob risco, impondo-se a pacificação das cidades e, sobretudo, para revogar o artigo da Constituição que proibía a venda de cana de açúcar aos estrangeiros. A riqueza do Haiti (o acúçar) foi o germe de sua destruição, à mingua de uma sociedade civil minimamente organizada.
Tortura e vodu
Os civis ocupam o poder de 1934 a 1957, como sempre, de crise em crise. Em 1957, François Duvalier – o Papa Doc – elegeu-se presidente e, com o apoio dos americanos, sob o signo da Guerra Fria e da Revolução cubana de 1958, declarou-se presidente vitalício em 1964.
Papa Doc implantou uma ditadura feroz, baseada no terror dos “tontons macoutes” (bichos-papões) e – ressignificando a origem africana – no vodu. Sua principal obra foi exterminar o pouco de sociedade civil que ainda havia no país e também a Igreja Católica que, àquela altura, ensaiva os primeiros passos da teologia da libertação na América Latina.
Papa Doc, um Napoleão de hospício e presídio, desflorestou o país na fronteira com a República Dominicana para ter os inimigos sob sua mira. Haitianos e dominicanos se odeiam, na ilha ou em Miami ou Nova Iorque, para onde inúmeros imigraram. O terremoto é fruto também de política predatória – crônica – em relação ao meio ambiente. O país perdeu 98% de suas florestas. Nada se pode cobrar, entretanto: o país nunca existiu de fato.
François Duvalier foi sucedido pelo seu filho Jean-Claude Duvalier, o Baby Doc, em 1971. Baby Doc permaneceu no poder até 1986, três anos antes da Queda do Muro de Berlim. A França lhe deu asilo político.
A ditadura dos Doc fez o país regredir 200 anos, deixando-o em estado colonial, agora, em plena terceira Revolução Industrial, e sem o acúçar, seu ouro branco. Leslie Manigat governou o Haiti de fevereiro a junho de 1988, depois de ele ser controlado pelo general Henri Namphy, de veia doquiana, por ano e meio como sucessor de Jean-Claude.
Seguiram-se golpes de Estado, liderados pelos doquistas até que o padre, de esquerda, Jean-Bertrand Aristide elegeu-se em 1990, renovando o sonho de 1804, o sonho da República negra dos ex-escravos Toussaint Louverture e Jacques Dessalines – país da independência.
As forças doquianas ou as forças que Doc encarnou – autoritárias – permaneciam vivas e Aristide foi deposto, em 1991, pelo general Raul Cedras – a ONU e a OEA, como sempre, impuseram “sanções econômicas” ao país. No fundo, os Estados Unidos e a Europa foram, ao longo do século 20, esvaziando qualquer possibilidade de nação para o Haiti e as sanções econômicas são prova disso.
A imigração tornou-se uma rotina, acentuada pela crise de Aritide/Cedras. O Conselho de Segurança da ONU decretou, em 1994, bloqueio total ao país. Uma Junta Militar empossou Émile Jonassaint, o que bastou para os americanos intesificarem as sanções. Em 1994, Aristide foi reempossado por uma força militar norte-americana. Em 2004, foi deposto.
Para controlar a situação tensa, a Organização das Nações Unidas (ONU) aprovou o envio de uma força de mantenedores de paz, a Missão das Nações Unidas para a Estabilização do Haiti (Minustah). Liderada pelo Brasil, a força tem atualmente 7 mil homens, entre eles 1.266 brasileiros. Além desses neo-piratas abrigados em ONGs.
Sob o governo do Minustah, deu-se o terremoto físico, há tanto experimentado continuamente na vida social. Como observa Aznárez, com pertinência, a história do Haiti é excessiva, desde o chicote colonial francês até os dias de hoje.
Esse país, entretanto, legou à humanidade um pintor do nível de Hector Hyppolite (1894-1948), descoberto pelo poeta francês André Breton (1896-1966), líder do movimento surrealista, que morou na ilha em 1944, e poetas de primeira plana como Rene Depestre (n. 1926).
Depestre afirma, com pertinência, que os processos coloniais estão mais do que vivos. Ele acrescenta que houve uma espécie de descolonização “institucional” e uma das relações internacionais, em nível protocolar, sem descolonização das mentes e corações.
O Haiti é o produto mais cruel desses processos coloniais europeus (e americanos), sob a etiqueta “globalização”: ela não incluiu, como aduz Depestre, a totalidade dos valores das diversas civilizações e culturas, mas, ao contrário, impôs um padrão único, causando o yhadismo, o terorismo, a pobreza etc.
O Haiti é a vítima da hora. Ele, apesar da comoção mundial que provoca, será ainda palco de disputa geopolítica áspera, onde o que menos importa é sua população, confirmando a Lei de Murphy.

Professor Marcos nos passando seus conhecimentos a cerca da Guiana.

Crianças invisíveis

Tive a oportunidade de assistir esse documentário em outro momento, e de imediato, achei interessante os aspectos retratados de realidades distintas, porém, presentes em todas as partes do mundo. O abandono, a miséria, a solidão, a violência, a doença, são realidades que marcam a personalidade dessas crianças, de qualquer pessoa. Pensar na invisibilidade infanto-juvenil requer perceber a violência simbólica, física, moral que esse público vem sofrendo constantemente, por serem seres vulneráveis e em especial, que deveriam ser protegidos em primeiro plano, em qualquer situação que porventura venha a denegrir a sua dignidade. No entanto, o que mais ocorre é que em lugares que ocorre catástrofes naturais, conflitos étnicos, religiosos, econômicos, as crianças e os adolescentes muitas vezes tornam-se reféns de diversas situações que colocam em risco sua proteção, seu direito às necessidades básicas. O público infanto-juvenil são os mais vulneráveis a se tornarem órfãos, e nesse contexto são expostos a todo tipo de ação desumana, como tráfico internacional, onde são vendidos, em outros casos seus órgãos são retirados e vendidos. Existem quadrilhas que lucram com tais práticas. No terremoto que devastou o Haiti, muitas crianças e jovens ficaram órfãos e se tornaram alvo de quadrilhas internacionais que aproveitaram a fragilidade da situação para agir e lucrar com tais atos que ferem os direitos humanos. Em outras situações, alguns pais foram enganados e influenciados a vender seus filhos em troca de algum recurso financeiro, acreditando que seus filhos poderiam ter uma oportunidade de vida melhor em outro país.

Michele Santana Pacheco de Almeida

Janela da alma

Diante de tantos acontecimentos trágicos ocorrendo no mundo - atentados, terremotos, catástrofes naturais, altos índices de violência, aumento do uso do crack entre os jovens, dentre outros -, que o nosso olhar não se torne opaco quanto a estas questões, pois é comum a banalização do sofrimento humano diante da frequência destes acontecimentos. É delicado quando passamos a aceitar tais situações como algo natural. O olhar é para alguns a principal janela da alma, enquanto que para aqueles que convivem com deficiência visual, por exemplo, utilizam outros sentidos - o tato, o olfato, a audição, para perceber o mundo à sua volta e se sensibilizar com a complexidade que a vida cotidiana se apresenta à muitos. Que a janela da alma de cada um, isto é, o sentido mais aguçado de cada um de nós esteja sempre atento às questões humanas, se constituindo uma oportunidade para a visão crítica e reflexiva da realidade.

Michele Santana Pacheco de Almeida

Video

Apresentei em sala sobre o filme janela da Alma!
http://www.youtube.com/watch?v=PgMUvCHeH7g

Representação da identidade negra na telenovela brasileira

http://www.compos.org.br/files/28ecompos09_Brandao_Fernandes.pdf

Este artigo analisa a representação da mulher negra na telenovela brasileira. Muito interessante, vale a pena ler!

Direitos Humanos: Isto é fundamental

Direito fundamental
Tá na Constituição
É aquele sem o qual
Não existirá razão
Para se bater no peito
E protestar por respeito
Se dizendo cidadão

É direito de existir
E jamais ser molestado
Direito de ir e vir
E também ficar parado
É o direito de pensar
De poder se expressar
E não ser discriminado

É o direito de escolher
Ser ateu ou ser cristão
Direito de não se ver
Envolto em confusão
Ter a honra imaculada
Gozar da vida privada
Sem sofrer violação

Direito de exercer
Livremente a profissão
Direito de conviver
De fazer reunião
Direito de se informar
De não se ver processar
Por tribunal de exceção

Direito de, se for preso,
Ter seu corpo protegido
E em sendo acusado:
“inocente presumido”
Direito de petição
E também de certidão
Sem pagar o requerido

Direito de estudar
De morar, de ter lazer
Direito de trabalhar
De salário receber
E de se aposentar
Quando o tempo chegar
Sem ter de se aborrecer

Direito de pertencer
Ao povo de um Estado
Direito de escolher
Por quem será governado
Direito de opinar
De votar, de protestar
E também de ser votado

São direitos da pessoa
Estrangeira ou nacional
Direito que não se doa
Se conquista, afinal
Direito que não se vende
Direito que se defende
Ante qualquer tribunal

Nascem da inspiração
Dos direitos naturais
Do pensamento cristão
E das lutas sociais
Vão ganhando dimensões
Somando-se gerações
Direito nunca é demais

São direitos que o povo
Precisa então conhecer
Não digo nada de novo
Mas quero oferecer
Uma leitura singela
Que a moça da janela
Possa ler e entender

Não basta só que entenda
Precisa saber cobrar
Para que não seja lenda
O que acabei de falar
Para quem se dirigir?
Como lutar, como agir?
A quem reivindicar?

Eis porque é importante
Que todos se mobilizem
Do doutor ao estudante
Todos se conscientizem
Combater violações
E desenvolver ações
Requer se instrumentizem

Por isto este encontro
Esta “aula inaugural”
O debate, o contra-ponto
O diálogo fraternal
Para socializar
A forma de se buscar
O que é essencial

Policial, professor
Jornalista e militante
O tal terceiro setor
Gente de todo quadrante
“uma idéia, muitas vozes”
Mil combatentes velozes
D’uma ação humanizante

É preciso relembrar
A luta sempre começa
Onde quer que você vá
Verá que o sonho não cessa
Lutar enquanto houver dano
Pois tudo o que é humano
Ao humano interessa!

Autora : Salete Maria.

Achei o vídeo de ontem muito interessante e nos faz acordar para uma realidade que muitas vezes fica adormecida...Como estão vivendo as nossas crianças espalhadas por toda a parte!

Às vezes realidades tão próximas que passam despercebidas...

Valeu a reflexão que nos foi proporcionada!

Ana Figueirêdo

O continente africano nas imagens midiáticas.

Estava lendo um artigo sobre a África na sala de aula, e me deparei com um trecho em que o autor fazia um comentário sobre a viagem do Presidente Lula a alguns países do continente africano. Ao passar pela capital da Namíbia, o Presidente Lula comentou que aquele lugar nem parecia que era a África de tão limpo e belo. O que para uns representou uma gafe, para outros foi um grande erro do nosso chefe de Estado, pois pareceu que só existia miséria naquele continente. No entanto, independente de ter nível superior ou não, o Presidente apenas expressou o imaginário da maioria das pessoas, não só do Brasil, mas de todo o Ocidente. A mídia sempre utiliza as imagens mais negativas para retratar o continente africano, sempre colocando a miséria, a AIDS, a crise econômica, étnica, religiosa, criando estereótipos que ficam no imaginário das pessoas. O livro didático também reforça estes retratos negativos ao abordar um continente repleto de miséria, como se lá não existisse locais agradáveis, pessoas vivendo com dignidade.

Michele Santana Pacheco de Almeida

Leitura de Imagens

A leitura é um processo vivo, dinâmico e transformador. O texto que pode estar em forma de escrita ou imagens, seja de diversos tipos, é um elemento que contribui consideravelmente para a construção da nossa visão de mundo. Parte do que somos devemos àquilo que nos formou, sejam as instituições presentes em nosso cotidiano (família, escola, igreja, Estado), sejam as idéias retratadas nos diversos espaços do meio em que vivemos. A leitura de mundo que Paulo Freire nos incentiva a considerar como parte da nossa formação, tanto como educadores em relação aos educandos, quanto a nós mesmos enquanto seres participantes da formação dos diversos saberes, torna-se o elemento estruturante à formação da "persona" que criamos e carregamos ao longo da existência. É nesse sentido que a consideração dos recursos visuais como fator de formador de opinião e representações sociais e identitárias é algo para ser analisado à luz da criticidade, não apenas porque somos educadores e carregamos a responsabilidade de sermos formadores de opinão e por consequência, formadores de sujeitos, mas também deve ser encarado de forma particular, enquanto ser humano dotado da capacidade de abstração e ressignificação dos valores e ideologias que fundamentam as imagens.

Michele Santana Pacheco de Almeida

Leitura pela Arte

Excelente a experiência realizada com os alunos citados no texto. Eu acredito que a arte é um caminho bastante prazeroso e significativo no processo de aprendizagem da leitura, pois esta deve ser entendida não apenas como leitura de palavras, mas de tudo o que nos cerca. A leitura está além dos livros, além da sala de aula. Se pararmos e observarmos veremos que o ato de ler está em todos os espaços, falta apenas educadores capacitados para desenvolver essa prática e ampliar o campo de visão dos alunos.

Na força do Rumpi

O Rumpi que tranpõe as cercas,
Que rompe as mordaças do ignorar,
Que é o Axé,

Poder do Orixá, acumulada nos terreiros,
Difundidas por Alabês.
Na celebração/saudação.

Só com a força do rumpi,
Os homenageados podem dançar.

Ouvindo e sentido axé dos Rumpis, Batas, Tan-tans e Cotôs
Me envolve na profunda Magia do momento.
E fui encontrar em África.

A benção e o louvor
De meus inquices.
Elque Santos